《七律·人民解放军占领南京》，是毛主席创作的最后一首，关于战争的诗歌。这首诗警句频出，大量用典，且典故用得十分巧妙。

可是，大家怎么也想不到，它在1949年4月刚刚问世时，就被毛主席扔进了纸篓。后来，还是毛主席的秘书田家英的女儿，将它从废纸篓里面，捡了回来。

直到十四年之后，毛主席在整理诗集的时候，田家英才把这首诗找出来。因此这首七律，又被称为——捡回来的国宝。

我们重读这首诗时，发现它写得气势恢宏，且情感丰富复杂。毛主席曾在给陈毅的一封信中谈到，自己对于诗的格律，一直没有入门。

不过这首《七律·人民解放军占领南京》，在格律、对仗和押韵方面，并找不出什么问题。那么，为什么毛主席当初依然想把它扔掉呢？只能说，毛主席对自己的要求太高了。

一、《七律·人民解放军占领南京》赏析

《七律·人民解放军占领南京》

钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。

虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

白话翻译：

钟山上面风雨飘摇，天地间已经改变了颜色。人民解放军的百万雄师渡过了长江天险，已经占领了南京城。

这一座虎踞龙盘的帝王之都，如今的形势，更加胜过了从前。改朝换代，天翻地覆，让我的内心，喷薄出万般感慨与激昂。

在中国革命即将取得胜利的最后关头，我们绝对不能学习西楚霸王，让敌人“划江而治”，玩假和平。如果老天也拥有人类的情感，它或许会为一个王朝的坍塌，产生伤感的情绪吧。

世界每五百年一变沧海，再过五百年，又化成了桑田，这是不能违背的自然规律。而蒋家王朝的衰亡，人民的政权的兴起，便是这人间，由沧海而桑田的正途。

钟山，就是如今南京城东北的紫金山。三国时期，诸葛亮看到了钟山附近的地形就说：“钟山龙蟠，石城虎踞，此帝王之宅。”后来，南京就成为了中国著名的六朝古都。

毛主席先从钟山开始写起，是因为诗中提到的是一件“改朝换代”的大事情。1949年4月23日，人民解放军以排山倒海之势，突破国民党的“长江防线”，并占领了南京。

第三句“虎踞龙盘今胜昔”是说，如今我们来到了这里，肯定变得比过去要好。世界发生了天翻地覆的改变，毛主席当时的心情是相当复杂的，因此他说：“慨而慷”。

很多人认为这句诗，是直接化用曹操《短歌行》的“慨当以慷”。但仔细琢磨“慨”和“慷”这两个词，以及它们关联词——“而”，你会发现：毛主席在这里想表达并不只是“慨以当慷”的意思。

而是先发出“感慨”，再显出激昂之情。“慨”，是在替一个王朝的倾覆，替孙中山先生创立的民国，感到惋惜。“慷”，是因为人民解放军取得胜利，所以显得情绪高昂。

“而”，在这里是“顺接”的关联词。曹操的“慨以当慷”，其实是以感叹代替激昂的情绪表达，所以他的“慨”和“慷”，统统被解释成一样的意思。

“慨而慷”表现出来的复杂情绪，在这首诗的最后两句中也有体现，这个我们留到后面再说。

下面，让我们再来看这首诗的颈联：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”这一句诗，是一个非常有名的对子。

我们都知道，“穷寇莫追”在中国古代“兵法”里面是一个非常著名的经验之谈。但是毛主席在这里，却偏要反过来用，叫大家一定要追穷寇。

为什么非要反其道而行之呢？在下一句中，毛主席就用“不可沽名学霸王”来进行了解释。这里的“霸王”，是指的西楚霸王项羽。

在1949年人民解放军占领南京之前，国民党找共产党谈判，想要“划江而治”。这个情形，就和汉高祖刘邦跟西楚霸王项羽之间的“鸿沟之盟”一样。

项羽在战争中本来是处于优势地位，刘邦主动找项羽和谈，以鸿沟为界，分治天下，结果项羽同意了，最后落得一个乌江自刎的下场。

这首词最后两句中的“天若有情天亦老”，是用了李贺《金铜仙人辞汉歌》歌里面的典故。

金铜仙人本来是汉武帝时期，建造的一个巨型的铜人像，后来魏明帝把它给拆掉了，从宫殿里面搬出来了，随便扔在道路旁。李贺看到以后，写诗感叹一个王朝的衰落。

金铜仙人以前是多么尊贵，因为得到汉武帝的推崇，所以它受到了众人顶礼膜拜；现在汉朝灭亡了，它就被人家当成垃圾、破烂，直接扔在外面。

李贺心想：老天如果也拥有人类感情的话，当它看到这个景况，一定会因为忧愁而衰老。

有人认为毛主席化用这句诗，是在借“天若有情天亦老”表达对蒋家王朝的愤怒。事实上，毛主席当时心中的情绪是十分复杂的，因为他天生是一个情感丰富的人。

毛主席熟读《二十四史》，见过了太多的王朝更迭。很多王朝刚开始的时候，皇帝都是英明的，臣子们都是忠诚正直的。他们都想要把这个国家治理好，可是后来一切都变了样。

比如说国民党，它曾经也是作为一种进步力量出现在中国历史舞台上的。当初，孙中山先生的“三民主义”，也影响了很多中国的有识之士，国民党最初也曾经想要拯救中国。

可是后来，他们却成为了压迫人民的恶势力，最终因为作恶多端，自绝于人民。这件事情本身，还是挺让人伤感的。

不过，这也是他们应得的下场。所以在最后一句中，毛主席就借着沧海变桑田的自然规律说道：

一个王朝的兴衰，自有一个周期。何况蒋家王朝还违背了天道，所以我们中国共产党取代国民党，那就是人间的正途。

二、诗歌的创作背景及典故运用

关于这首七律里面，毛主席为什么会提到西楚霸王项羽，其实还有一个小故事。

据毛主席的警卫李银桥回忆，在人民解放军渡江之前，国民党派张治中到北京谈判，提出了想要“划江而治”的想法。毛主席对这个问题，其实有郑重地考虑过。

毛主席平时工作累了，就会去听戏来放松。他喜欢看《霸王别姬》。有一次，毛主席看到项羽跟虞姬生离死别，热泪盈眶。

在回家的路上，毛主席就跟李银桥说：我不要学，你不要学，我们大家都不要学西楚霸王。

为什么毛主席会这么激动呢？因为西楚霸王项羽，在我们中国民间一直是个“正面”形象，他事实上是一位难得的少年英雄。

项羽刚开始的时候，得到了大多数人的拥戴。可他后面为什么会失败呢？这当然有很多复杂的原因。但是至少在两个历史的“紧要关头”上，他都作出了错误的选择。

项羽第一次犯错误，就是在“鸿门宴”上。他本来是有机会可以杀死刘邦的，但是他听了项伯的话，为了博一个“义”字，放虎归山。结果刘邦势力壮大后，却不和他讲什么义气。

项羽第二次犯错误，就是“鸿沟之盟”。当时项羽明明占了优势，却同意与刘邦分治天下，再次纵虎归山。

因此毛主席才提到，“不可沽名学霸王”。诗中除了这个典故以外，前面还有关于诸葛亮说钟山“龙蟠虎踞”的典故。

“龙盘虎踞”是帝都之象，毛主席用到这首诗中，是对典故的“正用”，而后面的“宜将剩勇追穷寇”，就是对古代兵书典故的“反用”了。

“不可沽名学霸王”，背后暗含了两个历史大事件。“天若有情天亦老”二字，则是对李贺《金铜仙人辞汉歌》名句的“化用”。

李贺原诗表达的，仅是对王朝更迭的惋惜。而毛主席却在最后一句借葛洪《神仙传》沧海桑田的寓言，说明这是不可抗拒的历史自然规律。因此比起李贺原诗，在思想上更进了一步。

结语

毛主席这首《七律·人民解放军占领南京》，在格律、对仗和押韵上都没有问题。并且典故也用得很巧妙，正用、反用、化用，都非常巧妙。

不过，毛主席在这一首诗中，明显对国民党的覆灭，带有一丝复杂情绪。因为他对早期国民党人曾经为拯救中国所作出的历史贡献，并不是全盘否定的。

而在1949年的新年献词中，毛主席已经发表了《将革命进行到底》的宣言。所以这种时候的复杂情绪，大概就是毛主席当初对这首诗不满意的地方。

但是在1963年，当田家英再把这一首七律翻出来的时候，天下大局已定多时。毛主席再来看这一首诗时，就觉得它表达的感情，真实而丰盈，并没有那么不好了。

如今我们读这一首诗时，如果能透过历史大事件的表相，深入到创作者的内心，吃透了“慨而慷”的复杂感情之后，自然就能够发现这首七律要表达的真正内涵。