这个世界是很冷酷的。

天若有情天亦老，月如无恨月常圆。

天地没有情感，视万物如草扎的狗，任其自我发展，自我生灭。圣人效法天地，对百姓也如此。

天地不仁，反映了老子一贯的辩证思想。反者道之动，不仁才是大仁。天地不仁，公平对待万物，无所偏私，老百姓才有活路。若是天地厚此薄彼，偏爱王公贵族，则百姓无以立足于天地间。百姓不能立足，就要造反，王公贵族也就没有活路，最终导致天地不宁，连天地也存在不下去。

世上有些父母无底线地溺爱之女，无原则地包容子女，这样的子女长大以后，反而极端自私，不知道何为爱，对父母永远只知索取，不懂感恩。这样的父母，既害了子女，更害了自己。这也是不懂天地不仁，圣人不仁的道理。

仁即是爱。没有爱，也就没有恨，百姓也就可以自由地生活于天地间。所以不仁也是无为，是无为的应有之义。

由于天地不仁，圣人不仁，天地靠不住，圣人靠不住，人唯一能靠得住的就是自己。这让人不禁想起距离老子2500年后的《国际歌》所唱的：

从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己。

弱肉强食，适者生存，自有天地以来就是如此。个体面对天地，唯一能做的，就是做一个强者——胜人者有力，自胜者强。坚强是一个人最后的避难所。

这也是天地对人的要求。天地不仁，圣人不仁，是天地、圣人让人自己主宰自己的命运。这就是老子的观念，道家的观念。

所以，《阴符经》说：

宇宙在乎手，万化生乎身。

所以，葛洪在他的传世名著《抱朴子》里更是一语中的：

我命在我不在天。

不必埋怨人情冷暖，不必抱怨世态炎凉，没有什么成功是天上掉下来的，没有什么荣耀是上天赐予的，一切都在于自己的努力，都要靠自己的双手和汗水去努力争取。

有人一遇挫折，就怪天怪地怪父母，唯独忘了怪自己。这样的人是不合天道，没有出路的。

作家木心这样评价老子这句话：

他看破两大神秘：一是天，就是宇宙；二是人，就是生命。天，宇宙，是不仁。人，生命，是刍狗。这是李耳观察到最后，咬咬牙做出的判断。

这个观察过程一定很长，所以我相信老子真的很老。如果以年龄排行，全世界哲学家恐怕李耳先生寿年最高，思想境界也最高，如果改“老子”为“高子”，也中肯。

……

老子恨这个世界，觉得犯不着留什么东西来给后世，他又爱这个世界，要把自己的思想落成文字，给后来的智者。他的精神血统的苗裔明了他的痛苦，他的同代人没有一个配得上与他谈谈，他彻底孤独了二百多年。

但他要在未来中找朋友，找知音，于是有《道德经》。从文体看，他不是写给“刍狗”们看的，而是写给与他同等级的人。

木心说老子恨这个世界，我不同意。老子说：“我有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”老子虽然知道天地不仁，圣人不仁，但他终究是爱这个世界的，要不然也不会在西去函谷关之时，给后人留下五千言。但他只是写给懂的人看，这一点我同意。所以老子的语言极简单，含义却又极玄奥。每个字你都认识，每句话你似乎也都懂，但又完全不懂。

天地不仁，是因为天地致虚，能容万物，所以天地不老，永无穷尽。人若能效法天地，超越于爱恨情仇之上，虚怀若谷，无所不能容，则必能如天地一样，欣欣向荣，长生久视。

天地不仁，是因为天地的使命在于化生万物，在于守中。人也当向内用功，一心一意，守住自己内在的精神追求，而不要有过多的欲望和杂念，如此才能如同道一样，“一生二，二生三，三生万物”。

天地不仁，是因为天地之间犹如橐龠，虚而不屈，动而愈出，人也如是。人争一口气，佛争一柱香。这口气取之不尽，用之不竭。没有这口气，就没有动力。

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