文/老徐
看完了张艺谋的《满江红》，因有诸多感慨，所以回到家便敲出一篇文字，匆匆发表，沉淀了一段时间，觉得还有很多想说的话，并没说完。所以再来一篇，说说与《满江红》相关的故事，权作番外。
第一，关于剧中几个人物的来历。
剧中的大反派，宰相府总管何立，这个人物是有来历的。鲁迅在《为了忘却的纪念》中曾有这样一段话：“记得《说岳全传》里讲过一个高僧，当追捕的差役刚到寺门之前，他就‘坐化’了，还留下什么‘何立从东来，我向西方走’的偈子。”何立正是通俗小说《说岳全传》中的人物，书中关于他还有一段不短的故事。他是秦桧的家将，对秦桧忠心耿耿，可是他又明白他的主人并非好人，明白岳飞是冤死的。他奉秦桧之命先后去捕拿道悦和尚和疯和尚，道悦和尚曾以偈语提醒岳飞不要回京，疯和尚曾在灵隐寺戏耍秦桧夫妇（后来被戏剧演绎为《疯僧扫秦》），秦桧必欲得之而后快，结果道悦和尚见到何立，说了那句偈子就坐化了，疯和尚见到何立，说要回房换件衣服，结果一回去就不翼而飞。两次没有完成任务的何立被秦桧骂了个狗血喷头，秦桧还把他的老娘和妻子都抓进监牢，令他前往东南第一山寻找疯和尚，结果何立阴差阳错，另有一番机遇。历史上是否真有其人存疑，但是在评书中，此人对秦桧愚忠，又事母极孝，只是被奸人利用的一个走狗，倒也谈不上罪大恶极。电影中他虽然心狠手辣，却留下了桃丫头的性命，也算一念之仁。
第二，宰相府副总管武义淳，也有点历史的影子。他是宰相府的副总管，却又是皇帝派去的卧底，在剧中他的关系是“武贵妃”，历史上赵构没有姓武的贵妃，却有一个“吴贵妃”。吴贵妃是历史上有名的贤妃，她知诗书，可能还会一点武功，年少入宫侍奉当时还是康王的赵构，在赵构起兵到称帝的过程中，给过赵构很大的帮助，史载她经常身着戎装侍奉左右，并在一次兵变中救过赵构的命。她在1143年，也就是岳飞死后第二年晋位皇后。姓武还是吴并不重要，重要的是赵构与秦桧名义上君臣相得，实际上矛盾重重，秦桧借金人势力把持朝政大权，赵构每天上朝时都要在靴子中放一把匕首以防不测。所以赵构在宰相府派卧底是成立的。而从电影中的情节来看，御赐的金牌在相府狗屁不是，也正是当时君臣关系的真实体现。
第三，剧中的女主角瑶琴，她的名字应该来源于岳飞的那首《小重山》：昨夜寒蛰不住鸣，惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行，人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？“她在剧中自称“商女”，商女就是歌女，源自杜牧的《泊秦淮》：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。她与张大最喜欢唱的小曲，是南宋词人蒋捷的《一剪梅》：“一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥。风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍，银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”然而细究起来，蒋捷出生在秦桧去世之后，《满江红》故事发生的时候，这首词还没有诞生。
第四，主角张大，在历史上也有原型。据史书记载，1150年，秦桧在上朝的必经之路众安桥上，经历了一件刺杀未遂事件。行刺者名叫施全，时任禁军殿前司小校。并没有更多的记载表明他与岳飞的关系，他刺杀秦桧的原因，在他受刑时曾大义凛然地表明：“天下人皆欲杀虏报国，独汝不肯，故吾必杀汝！”可见在当时的社会舆论中，秦桧已为千夫所指。《说岳全传》对施全的故事进行了演义，说他本是山贼，与岳飞比武失败后即结拜为兄弟，从此跟着岳飞征战杀敌。岳飞遇害后，岳家军将领中，只有他敢于在临安刺杀秦桧。后来，百姓感念其忠义，尊其为众安桥土地公。
顺便说一下秦桧。在电影中，雷佳音演出了秦桧的狡诈，也演出了他的虚弱。最后他当众诵读《满江红》居然眼含热泪。我差点以为电影要洗白他，结果发现编导还真是聪明。这是一个任何朝代、任何环境都无法洗白的人，他背叛了自己的民族，残害了自己民族的英雄。虽然他自白说我本是一介文人，喜爱的是饮茶吟诗（大意如此），但是他的所作所为是人神共怒，所以他已经跪了八百多年，今后毫无疑问还要跪下去。连他的后人都以之为耻：“人到宋后少名桧，我到坟前愧姓秦。”我有一个哥们，某年月日到杭州去，专程赶到岳王庙，跳进栏杆对着秦桧的塑像就是几巴掌，然后仰天长啸：“今日才算出一口鸟气！”
这就是世道人心。
第二，关于《满江红》的历史争议。
这首词的作者到底是不是岳飞，历史上是有争议的。著名的词学家夏承焘先生最早考证说，岳飞的孙子岳珂花费毕生精力搜集爷爷的作品，但他编辑的《金佗稡编》、《鄂王家谱》都没有收录《满江红》词。而且在明弘治间赵宽所书《满江红》词碑之前，从未见到过此词在世间的流行。换句话说，这首词可能是明人的伪作。而且，词中有“驾长车踏破贺兰山缺”句，“贺兰山”在西夏，岳飞没有经历过的地方，不可能在词作中使用这样的词语等。
夏承焘自然是严谨的历史学者，他的考证自有其道理。但若说此词非岳飞所写，也不免过于武断。明弘治之前不见此词，不过是缺少文字记载，或者湮灭了，或者现在还没有发现；至于贺兰山在哪里，并不影响岳飞在词中以之代指北国的强虏。后来即有人考证出，在汤阴岳飞庙发现王熙天顺二年(1458年)所书《满江红》词碑，即早于赵宽所书《满江红》词碑44年，所以夏承焘的论断不攻自破。另外也有人指出河北也有一处地方叫做贺兰山，那在当时正是金国所在地。
这些争议只是学术争议，问题不大。可怕的是现在出现的一些争议。据说这首《满江红》被编辑从语文教材中拿下了，理由是此词中这句“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”太过血腥，不适用于教育之中。我没有亲自考证，不知真假。但我自小熟读这首词，从未觉得这句子血腥，反而有说不出的豪迈。“朋友来了有好酒，若是那豺狼来了，迎接它的有猎枪”，对待侵略者，自古皆然，谈什么仁义道德。如果担心现在祖国之大，边远地区的同胞看到此词会有不舒服的感觉，那才是真的多虑。中华民族是一个整体，中华文化是一种价值，只要身处于这个整体，只要认同于这个价值，不论地处何方，都会被这首词充满的爱国主义和民族感情所感动。《关于岳飞〈满江红〉词讨论综述》的作者龚延明说：“历史既然已把《满江红》词铸成岳飞爱国精神的载体，中国人民仰慕民族英雄岳飞精神，它和岳飞名字连在一起的地位，是决然不可动摇的。”
这是实话。它叫群体性情结，正如端午节的来历，本来有纪念屈原、介子推、伍子胥、曹娥等多种说法，后来慢慢统一为纪念屈原，何也？盖因屈原所代表的家国情怀，是全中国人最深刻的生命烙记。
第三，关于小人物的大盘算。
是的，我还是想再谈谈这个问题，那篇影评凭着一股气完成，自己所想所要表达的，未能淋漓尽致地表达，所以赘语几句。
张大是岳飞的亲兵，亲兵也是兵，是小人物，在电影中的故事发生时，他连亲兵也不是，是“效用兵”，不算正式的兵员。另几个参与行动的分别是更夫丁三旺，马夫刘喜，都是最底层的人物，更有商女瑶琴，是最下贱的妓女，就包括亲兵营副总管孙均，也不过是一个下层军官。偏偏是这样一群小人物背负起国仇家恨，怀揣千秋大义，不自量力要以蝼蚁之身和权相对抗，这样的设计真实吗？
还真挺真实的。仗义每逢屠狗辈，自古侠女出风尘。中华五千年文明史，表面上是帝王将相，底子里全是贩夫走卒引车卖浆之辈。历史的紧要关节，常有小人物担当大义。孟尝君不就是靠着鸡鸣狗盗之徒才逃离咸阳的吗？伍子胥过江的时候，为不出卖他的行踪，渡他过江的舟子自刎而死。再往大了说，刘备原来是个卖草鞋的，关羽是个逃犯，张飞好一点，也不过是个财主，刘关张成就了一番大事业。
我在上一篇里曾引用过金庸小说中的一句话，原文是这样的：
丁敏君双眉上扬，厉声道：“死贼秃，你胆敢辱我师门？”长剑向前一送，登时刺瞎了彭莹玉的右眼，跟着剑尖便指在他左眼皮上。” 彭莹玉哈哈一笑，右眼中鲜血长流，一只左眼却睁得大大的瞪视着她。丁敏君被他瞪得心头发麻，喝到：“你又不是天鹰教的，何必为了白龟寿送命？” 彭莹玉凛然到：“大丈夫做人的道理，我便跟你说了，你也不会明白。”
彭莹玉宁死也不吐露白龟寿的行踪，丁敏君理解不了。何谓大丈夫做人的道理？无非就是义之所在，不倾于权，不顾其利，无非就是虽千万人吾往矣，无非就是宁可抛头颅、洒热血。这个义字，无非就是正义，是公理，是世道人心，用现在的话讲，叫“人民群众对美好生活的向往”。但是丁敏君之所以理解不了，正是因为她和秦桧、何立、武义淳们一样，把利字摆中间，道义为何物，自然放面前而不识了。
说回到岳飞，当年在狱中遇害之后，他的尸骨是如何保存下来的？是因为一个狱卒。
真实的历史中，岳飞不是被处死在风波亭，而是在大理寺的监牢中被人秘密处决。他的尸体自然无人来收。当晚漆黑的月色下，一个渺小的身影背起了岳飞的尸首，逃出监牢，摸黑走了数千米，逃到了杭州城外的九曲丛祠。为了日后辨识，他将岳飞身上的玉佩贴身埋下，葬在了九曲丛祠一侧山林中，并在那片没有坟头的墓地上，栽下了两棵再寻常不过的橘子树。
20年后，为岳飞平反的宋孝宗要修建岳飞的陵墓，却无人知道岳飞遗骨何在。这时候有人站出来，向官府告知了地址。岳飞的尸骨才被迁移到了西湖之畔，这才有了流传至今的“宋岳鄂王墓”。
这个站出来的人，是当年那个渺小身影者的儿子，这时候他已经亡故了，他叫隗顺，是当时看守岳飞的一名狱卒，用现在的话说，他就是南宋一名普通的公务员。埋藏好岳飞的遗体之后，他守口如瓶，只在临终之前交待了自己的儿子：“岳帅精忠报国，今后必有给他昭雪冤案的一天！”
这个故事没有虽千万人吾往矣的豪迈，却非常有力地说明，公道自在人心，大义自在人心。当高高在上的人君士大夫丢失了廉耻，这些社会底层的小人物们默默地传承起来，保护起来，守护他们的英雄，守护他们的家园，守护这个民族生生不息的血脉。所谓荧火之光，可昭日月。又谓星星之火，可以燎原。后来有一位伟人经典地总结到：群众才是真正的英雄。
再往前，清代的曾朴在 《孽海花》第十八回中说：“通国无不识字的百姓，即贩夫走卒，也都通晓天下大势，民智日进，国力自然日大了。”
现在不正是如此吗？