2018-11-09 12:12 | 浙江新闻客户端 通讯员 杨晓霞

唐《元和郡县图志》 注释：当时记载的剡县是沿用自汉代，隋朝末沦陷于李子通，武德(618年-626年,唐朝开国皇帝李渊的第一个年号)中期以剡县为嵊州，六年废州，保留剡县。天姥山就在剡县南八十里，符合现在新昌县东南部五十里的位置。 北宋地理学家宋欧阳忞《舆地广纪》卷二十二大都督越州·剡县条也记载：“望，剡县，汉属会稽郡，东汉晋隋皆因之，唐武德四年平李子通，置嵊州，六年州废来属，有天姥山。” 又新昌条记载：“紧，新昌县，本剡县地，五代时置新昌县，属越州，有沃洲水。” 注释1：剡县自西汉到晋代至隋朝都属于会稽郡，唐武德四年平定起义军李子通后设嵊州，后废州，当地有天姥山。 注释2：紧邻的新昌县，本也属于剡县，五代才单独置县，属于越州（今绍兴），当地由沃洲水域。 可见，剡县一直以来都是现在的新昌、嵊州一带，属于今绍兴，当地有天姥山和沃洲水，与现新昌县天姥山、沃洲湖的地理位置契合一致，也契合白居易《沃洲山禅院记》中“沃洲山在剡县南三十里，禅院在沃洲山之阳，天姥岑之阴。”“东南山水越为首，剡为面，沃洲天姥为眉目”的记载。

《嘉泰会稽志》 南宋《嘉泰会稽志》上面也写得明明白白：天姥山在（新昌）县东南50里，东部接壤天台华顶峰，西北联接沃洲，其脉自括苍山盘桓数百里至关岭入县界。

明嘉靖《浙江通志》光绪二十五年重刊本 明嘉靖《浙江通志》光绪二十五年重刊本卷十五“山川七”中记载：“天姥山在县东南五十里，东接天台华顶峰，西北联沃洲山……”值得特别注意的是：后还附有李白《梦游天姥吟留别》一诗。

明万历《新昌县志》 明成化和万历《新昌县志》也分别写清和标明了天姥山所在位置。成化志也附有整首李白《梦游天姥吟留别》。

明成化《新昌县志》

清康熙《新昌县志》 清朝《康熙新昌县志》卷第四“山川志”中记载：“天姥山在十八九都，县东五十里，高三千五百丈，周围六十里，其脉自括苍山，盘亘数百里，至关岭入县界，层峰叠嶂，千态万状，最高者名拨云尖，次为大尖、细尖，其南为莲花峰，北为芭蕉山，道家称为第十六福地，石壁上有题字，高不可议，又有枫树高千余丈。唐李太白有梦游天姥吟。” 注释：现新昌天姥山下横板桥村有天姥寺遗址，现天姥寺残碑收藏在村文化礼堂内。寺旁雷辟树已经不在，现存八九十年代所拍照片为证。这非常符合清代诗人袁枚亲眼所见：《立夏日过天姥寺》云：“正是清和节，刚来天姥峰。青莲曾入梦，老衲又鸣钟。覆水竹千挺，迎人云万重。路旁雷劈树，正统四年封。”

清光绪《新昌县志》 光绪《新昌县志》记载：天姥峰下有天姥寺，道旁古柏一株，雷劈为二，中可过人。后附李白《梦游天姥吟留别》整诗。

横板桥村文化礼堂内存天姥寺残碑 直到民国，天姥山及其三座“护山”和周围延伸出的几座山，全部写得清清楚楚、详详细细！如马坑、茅洋、三十六渡(新昌人现习惯叫三十六湾)、白菊(现叫百菊)、东山等地名，以及芭蕉山、斑竹山、刘门山、枫香岭等都在今新昌县境内。

民国《新昌县志》 注释：刘门山，山名，亦是村名，相传汉时剡人刘晨、阮兆入天台山采药遇仙处。值得解释的是，汉代至隋朝，今绍兴至临海诸山均泛称“天台山”，从诸多史料和历史遗迹来看，刘阮遇仙处就是现新昌天姥山北支刘门山，当地至今还有刘阮庙、遇仙亭、迎仙桥、惆怅溪等古迹。刘阮遇仙的故事也与天姥山的“仙人天姥唱歌”的仙缘一致。

“天姥连天向天横 势拔五岳掩赤城”，李白的千古名句带热了一座名山。我们今天研究一下天姥山在哪里？看看历代方志怎么说！

新昌嵊州古称剡县，此记载与人民教育出版社1995年6月第2版的高级中学语文第六册（必修）课本第133页李白诗《梦游天姥吟留别》的注释“天姥山在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音”一致。既然能闻天姥唱歌，那李白诗写道“空中闻天鸡”也不足为奇了！

中国现存最早的古代地理总志《元和郡县图志》，写于宪宗元和年间（806年-820年），是一部中国唐代的地理总志，对古代政区地理沿革有比较系统的叙述。其卷二十六江南道，越州·剡县条记载：“天姥山，在县南八十里。”尤其值得注意的是：历代方志在记载天姥山地理位置的同时，许多志还附有李白《梦游天姥吟留别》全诗，如明嘉靖《浙江通志》、明成化《新昌县志》、清光绪《新昌县志》等。信息发达的当下，判断是非真假不易。看了以上内容，您会不会也和我一样，发出“古人诚不欺我也！”的感叹呢？