前一段时间，我连续写了两篇关于使用工具书的文章。
为什么要教会孩子使用工具书，我和你想的不大一样
给孩子选择合适的工具书，一定要注意哪些问题
如果说以上两篇是主要是在谈原则和方向的问题，那么本篇就是方法的问题，是实操的问题。
虽然使用工具书很重要，要做到拳不离口，曲不离手。但也不是说遇到任何不懂的字词都要立刻就动手翻查工具书，这涉及到时、量、度三个方面的问题。
下面先分别就这三个关键词来说一说。
先说“时”的问题。
我们阅读一本小说或者什么其他的很迷人的作品，是不是遇到一个不懂的字词，立刻就停下来，开始翻查工具书，直到把这个字词搞清楚搞明白才重新开始阅读呢？
我们大多数人的一般选择不是这样的，常常是跳过去接着读。这样的处理方式是有道理的，如果遇到一个不懂的字词立刻就去翻查工具书，很有可能打乱了阅读的节奏，一口气儿断掉了，阅读的愉悦感也随之大幅降低，有一点儿得不偿失。
比如，读《三国演义》，看到一个人物出场，这个人叫荀彧，你读成“荀或”没关系，甚至有一些孩子读成了“苟或”，也不是太大的问题。因为从上下文可以很清楚地看到，这只是一个人名而已。
翻查工具书的时间可以选择在阅读结束之后，而不是阅读过程之中。当然，也不是必定如此，如果那个字词极为关键，不懂就影响接下来的阅读，那当然要马上去查一查。
“时”的问题弄清楚之后，接下来就是“量”的问题。
是不是所有不懂的字词都要逐个查一查呢？也不是的。如果所阅读的材料有大量不懂的字词，那恐怕也很难读得下去，所以每个人要在阅读中找感觉，感觉一下那个材料是否与自己的阅读水平或者说阅读层次相匹配，太高或者太低都不大合适，借用一句教育上常用的话来说，那就是要“跳一跳，才能够得到”。
我的意见是从“量”的角度而言，不要贪多求全。不要想着打大规模的歼灭战，而应该是游击战，各个击破。除非有极强的毅力，很少有人能够一次连续翻查十几甚至几十个字词。而且，即使能做到，从记忆和理解的角度，也很难很好地消化掉。
每一次阅读之后，都动手翻查工具书，解决那么一两个最多三四个关键字词就足够了。不要小看每次只查这有限的几个，如果能长期坚持，则可聚沙成塔，集腋成裘，效果会非常惊人。
解决了“时”与“量”的问题，最后才是“度”的问题。
简言之，如果查一个字词，不能仅仅停留在知道读音，知道简单地意思这个层次上，那只能算是知其然，还要知其所以然，不仅仅要知道“来龙”，更要抓住“去脉”，也就是要在力所能及的的范围内尽可能查得更彻底一些，弄得更清楚一些。
时、量、度三个关键词搞清楚之后，接下来就是查字典或使用工具书的步骤问题了。千万不要以为会了音序或者部首查字法，就叫会查字典了。不，那差得远着呢！
从有效甚至高效查阅工具书的角度来说，一般应该有以下这样五个步骤。
1.先调动阅读储备和阅读能力，结合语境来推测。
2.在工具书中查到相应的字词，阅读全部的义项。
3.一边阅读义项，一边判断之前的推测是否准确。
4.与该字词相关的周边内容，有必要进一步关注。
5.将所查找的内容加入到阅读储备之中积累起来。
一般我们在阅读文言文时，经常会遇到一些不懂的生字生词，所以为简明起见，我就举文言文阅读中的一个例子，来说明在使用工具书的过程中如何实施这“五步法”。
在《曹刿论战》这篇经典文言中，有这样几句话：
公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”
这段话中的“孚”是什么意思呢？如果你不知道，要怎么办呢？
这时候，不要想着马上看注释或者查字典，应该调动自己已有的阅读储备和阅读能力，并结合上下文，也就是具体语境对其含义进行推测。
鲁庄公和曹刿的对话，整体语境是这样的：
问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
三次对话的核心问题是“何以战”，也就是凭什么作战，作战的条件是什么？鲁庄公前两次提出的条件都遭到曹刿的否定，第三次提出的条件，曹刿认为很靠谱，可以一战。
其中“小信未孚，神弗福也”正是这段对话的中间部分。鲁庄公提出第二个条件：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”。他的落脚点是在一个“信”字上，而曹刿却回答说：“小信未孚，神弗福也。”落脚点是“神弗福也”，神不会赐福给你，不会保佑你，理由是“小信未孚”。
鲁庄公提出的是“信”，曹刿却认定这只是“小信”，又来了一个“未”做否定，后面加一个“孚”字，显然这个“孚”和“信”有关，“未孚”应该就是不能够让人相信。由此，可以推测“孚”就是“让人相信”。
虽然我在叙述的时候，花了比较长的篇幅来讲这个推测怎么进行。但实际操作过程中，这个思维速度会很快，花不了多少时间。不过，花不了多少时间不是不花时间，这个推测过程必须要有，如果缺少这样一个过程，头脑空空去查字典，效果就不会好。
带着这样的推测结论再查工具书，个人的建议是可以以一本权威的工具书作为核心用书，然后辅以其他的工具书做参考，尤其是一些解释看起来模棱两可，模糊不清的时候，更有多参考几本书的必要。
学习文言，我把《古汉语常用字字典》作为核心工具书，查阅这本书，看到“孚”有如下这样一些义项的解释。请阅读以下全部义项。
- 鸟孵卵。《淮南子·人间》：夫鸿鹄之未孵于卵也。
- 信用。《诗经·大雅·下武》“永言配命，成王之孚。”又为人所信服。《左传·庄公十年》：“小信未孚。”熟语有“深孚众望”。
一边阅读所有义项，一边判断之前的推测是否准确。恰好这义项中所举的例子就是“小信未孚”。但这不意味着之前的推测没有价值，因为更多的情况是并不恰好就是这个例子。需要之前的推测作为辅助，琢磨选择哪一个义项为好。推测得到验证，内心中会有一种成功的愉悦感，推测没有得到验证，则会激发进一步探究的好奇心。
很多人在使用工具书的时候，到前面这一步，得出结论就算完成任务了。但实际上这还远远不够，还应该关注更多，思考更多，也就是我前面提到的第三步：“与该字词相关的周边内容，有必要进一步关注。”
比如，“孚”的本义是什么？“鸟孵卵”和“信用”这两个义项，哪一个是本义，哪一个是引申义，它们之间是什么关系呢？这只看《古汉语常用字字典》就不够了。需要查更多其他的工具书。
通过查阅其他工具书，发现原来“孚”从字形上看，上面的部分是爪，下面的部分“子”，是一个会意字。《说文》上说：孚，卵孚也。也就是“鸟孵卵”的意思。当然，也有人认为上面的部分是人的手的形象，下面的“子”是小孩子，本义是“抱子哺乳”。后来又引申为“鸟孵卵”。
接下来的问题就是“孚”这个字怎么就从“鸟孵卵”引申到“信用”或者“守信用”了呢？训诂学家解释说：“鸟之孚卵，皆如其期不失信也。”说的是鸟类孵卵，都能够按期孵化出来。
我看到这个解释时，特意查了一下相关资料，原来真的如此。比如，鸡的孵化期是21天，鸭的孵化期是28天，鹅的孵化期是30天等等，幼禽必然在那天孵化出来，非常准时，早了或者晚了都不行。
再一琢磨，原来这个“孚”解释为“信”，这个“信”最初是“守时”之意，“守时”就是“守信”，你守信了，就会使得别人信任你。这样一来，通过查阅各种资料，并结合自己的思考，一个字的多个义项之间有机联系就建立起来了，对这个字的理解也就更深入更透彻了。
但到此还不算完，我还会关注一下字典“孚”字的前后左右都有什么字，我会看到有诸如孵、郛、莩、殍、浮、烰、桴、蜉等字，简单浏览一下，结合形声字的基本知识，一下子就把这一串字串在一起拎起来了。
到此就为止了吗？还不算完。当我对这个字有了这样深入的理解之后，我还要将所查找的内容有意识地加入到阅读储备之中积累起来。慢慢地，我就发现，在需要的时候，看到这个字了，就能比别人理解得更深入，就有可能看出别人看不到的一些意思来了。
比如，我们常常在加油站看到“美孚”这样的字样。这是一个音译过来的商标词语，英文原文是Mobil，其实按照这个英文读音，如果直译过来，更接近于“毛边”，而不是“美孚”。但如果真的翻译成“毛边”，还会有人想买这个牌子的润滑油吗？因为在汉语的语境中，一想到“毛边”就会有滋滋啦啦的感觉，用这样的词当润滑油的品牌名称，效果不可能好。
但“美孚”则不一样了，因为“孚”是“信”的意思，这样，“美孚”就有了“既美且信”的意思，这个翻译实在太妙了，真是妙手偶得，既满足了音译，有给品牌的中文意思赋予了浓厚的中国文化内涵。
可以说，这“五步法”是一个循环往复的过程，当最后一步结束了，意味着第一步又重新开始了，而且，这时候的阅读储备和阅读能力更强了，在使用工具书的过程中，能够更加如鱼得水。
可能有人觉得用这五步法太复杂。其实一点都不复杂，反复操练，形成自然的状态就好。即使暂时没有能力将这五步都逐一做到也没关系，可是意识务必要建立起来。
建立起这个查字典的“五步法”的意识，并经常操作演练，慢慢地，查字典就不仅仅是查字典了，使用工具书也不仅仅是使用工具书了，而是一个发现汉字之美的过程，一个发现汉语之美的过程。这样的学习，这样的不断发现美的过程，怎么可能会令人心生厌倦呢？