查查知识网

996是什么意思 996和007分别是什么意思

发布者:高阳明
导读大家好,这里是小播读书,今天我们继续分享哲学家罗素的《权力论》这本书,今天我们来聊聊权力与道德。首先,道德的起源是比国家和法律的起源要更早,一开始的道德观念是源自一些部落习俗,这些习俗逐渐形成了一定的

大家好,这里是小播读书,今天我们继续分享哲学家罗素的《权力论》这本书,今天我们来聊聊权力与道德。

首先,道德的起源是比国家和法律的起源要更早,一开始的道德观念是源自一些部落习俗,这些习俗逐渐形成了一定的道德原则,比如禁止乱伦,尊老爱幼等等,在原始的社会,道德充当了法律的作用。道德分为两种,一种是类似法律一样的社会规定,也可以理解为公共道德,罗素称之为“积极的”道德;一种是关于个人良心的,也可以理解为个人道德。

关于积极道德和权力的关系,罗素认为,积极道德或者公共道德作为一种社会规范,它是袒护现有权力的,或者说,公共道德的目的之一,就是使现有的社会制度顺利运转。比如教人服从就是权力影响道德的一个例子。在古代,子女对父母的服从,妻子对丈夫的服从,仆人对主人的服从都被认为是道德规范。在古希腊,奴隶制度被认为是合理的,是道德的。

那为什么会存在这种道德规范呢?古代女性的地位长期低于男性的地位,在过去的基督教里面,和有夫之妇通奸是不道德的,因为这触犯了她的丈夫;但女奴隶和女俘虏却是她们主人的合法财产,跟她们发生关系是不受道德谴责的。在过去男性在道德上被赋予了更高的地位和权力,这其实也可以理解为道德对强者的维护,对权力的袒护。

男女的道德之所以产生差异,其根源在于男人在一开始有更大的力量,而这样的力量在一开始只是表现在体力方面,但在这个基础上,后来逐渐扩展到了经济、政治和宗教领域。

前面我们讲了权力欲的冲动有两种形态,或者将人分成了两类,一类是领袖;一类是追随者。而一开始道德的作用,就是维持这有权力者的权威,这是权力和公共道德的第一种关系,简单来说,道德是为权力服务的,是确立了权力,然后再用道德去维护权力。这可能和我们大多数人的常识不一样,道德在古代没有法律的时候,是一种具有类似法律一样的规范。它的根本目的是为了维护社会的正常有序,这是道德作为公共价值的部分。

但也有比较特殊的,在西方宗教里面,教会之所以有权力,正是因为他们拥有道德权威,在基督教国家,是否服从上帝的旨意是德行的一种表现,而懂得上帝的旨意的一开始只有传教士,所以,理所当然地,教会就掌握了道德权威,只要这种权威一旦被承认,它的力量或者说权力就会很大,在基督教里面,对教会的反抗被认为比其他任何反抗更为邪恶,简单来说,西方宗教里面,是先确立了道德权威,然后赋予了一部分人权力。

接下来,我们再来聊聊个人道德。大部分人的道德感,实际上是受公共道德影响的,一个人厌恶什么,喜欢什么,认为什么是道德的,认为什么是不道德的,这其实并不仅仅代表个人,而是代表了一个群体,一个种族或者一个阶层。比如打工人认为996是不道德的,而作为老板可能就认为996是福报。

在个人道德领域,罗素所奉行的“相对主义的道德观”,总体而言,个人道德感觉是比较独特的,那如何判断一个人的行为是否道德的呢?是否具有相对客观的道德评判标准呢?

以边沁为代表的功利主义道德观认为,好的行为,就是带来了最多幸福和最少痛苦的行为,边沁提出了“最大幸福原则”,也就是能最大限度带来幸福的行为,就是道德的行为,功利主义显然是以结果来评判道德的;而以康德为代表的义务论道德观认为,一个行为是好的,更多是从出发点来看,并不是以结论,道德的行为本身就是道德的,而不管是否产生了好的结果,同时,康德也把道德和理性等同起来,道德的行为,首先是服从理性的行为。但罗素认为,不管是功利论还是义务论,在道德判断这件事情上,是没有事实的,也就是并没有客观评判的标准。

在个人道德观上,罗素也提出了自己的观点,他说,在人类历史上,不乏很多伟大的圣贤,他们的德性被人们广泛推崇,比如孔子、老子、古希腊哲学家、希伯来先知、以及印度的佛陀等等。哲学伦理学家们并不比别人知道的更多,而是他们比别人愿望更多或者更广,这个怎么理解呢?

罗素说,大多数人只愿望自己幸福,相当多的人愿望儿女幸福,不少人愿望国家幸福,也有一些人真诚而且强烈地愿望全人类幸福,那些被公认为道德高尚的人,他们的愿望范围更大。道德家,孔子,老子,释迦牟尼,斯多葛学派,他们都把善看成是人人都应该平等享受的东西。他们的道德源自两个方面,一方面他们尊重自己生命中的某些因素,贫穷或者疾病;另外,同情心使他们为别人希望,他们自己所希望的东西。

同情心是普及道德的一种力量,但同情心也有一定的限制,猫对老鼠没有同情心,狮子对猎物没有同情心,纳粹对犹太人没有同情心,所以,罗素说,在同情心受到限制的地方,善的概念也被限制了。

但不管怎么样,同情心对于道德感是至关重要的,同情心都是个人道德感的基础,这个观点在东西方思想里面是一致的,孟子说“恻隐之心,人皆有之,恻隐之心,仁之端也”。罗素说,情感领域的普遍同情心,就像知识领域中的普遍好奇心一样。同情心让我们获得了道德感,而好奇心让我们获得了知识,这两个对于心灵和思想的成长,都是至关重要。

好了,这本书的《权力论》的分享就到这里,这本书里面罗素还谈到了很多内容,比如权力和伦理,权力哲学,以及如何节制权力等话题,更多内容请大家阅读原著,一定会有所收获。好了,今天的内容就是这些,如果喜欢我的内容,请关注小播读书,我们下一篇文章见