琴为八音之首丝一类的乐器，在文房四艺中同样位“琴棋书画”之首，这说明了古琴在华夏艺术史上的特殊地位。古琴的历史悠远，文字记载可考的制作年代古早，他们有着美妙的名称和传奇的故事。比如非常著名的四大古琴：齐桓公的“号钟”、楚庄王的“绕梁”、司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾”。

“齐桓公有鸣琴曰号钟，楚庄有鸣琴曰绕梁，中世司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。” 西晋傅玄《琴赋序》

现四大古琴皆已损毁遗失，除此之外名胜九州的古琴还有：独幽、飞泉、春雷、冰清、大圣遗音、太古遗音、九霄环佩、奔雷。下面就来盘点认识下，历史上备受名师大家推崇又富有传奇的古代名琴。感谢阅读支持，有问题欢迎关注评论或者私信交流。

一、春秋齐桓公的“号钟” （现藏｜遗失）

“ 黄帝之琴名号钟，作清角之弄。” 《云笈七签》宋 张君房 “破伯牙之号钟兮，挟人筝而弹纬。” 汉·刘向 《九叹·愍命》 “齐桓琴曰號鍾。” 《宋书?乐志》沈钦韩

古琴号钟造型.连珠制式

也就是说相传是黄帝所制，且为伯牙弹奏过。

后来这架古琴流传至齐桓公，来历还颇为传奇。据说齐桓公游历时见一个拼死保护古琴的小乞丐被欺负，过程中大概是同感自己被迫流亡时期，所以将小乞丐带回并命琴师好好教导。当然，这件事也被管仲用来宣传齐桓公爱才的美名，好学的小乞丐都会因此被齐桓公关爱有加，杰出人才岂不更加善待，终致“桓管五杰”齐聚。

宋代-号钟.反

宋代-号钟.正

齐桓公因为喜爱琴的声音，宏亮且磅礴气势，就像角号、铜钟齐鸣，令人震耳欲聋，挥弦若风击万壑松涛。便赐小乞丐与琴皆名为“号钟”。后来在齐桓公出兵征讨鲁国时，号钟小童的琴艺已有所成，在将士出征之际，琴音伴着战鼓、号角齐鸣，壮士们的斗志激昂，一往无前奋勇杀敌，果然势如破竹，最终排山倒海所向披靡。

清-音朗号钟.反

清-音朗号钟.正

现如今古代的号钟琴不知所踪，只在故宫博物院藏有一床明代铜琴，名为“音朗号钟”。

二、战国楚庄王的“绕梁” （现藏｜遗失）

“华元献楚庄王以绕梁之琴，鼓之，其声袅袅，绕于梁间，循环不已。” 宋 虞汝明《古琴疏》。

史说“绕梁”琴是宋国贵族华元献予春秋时期楚国国君楚庄王的礼物，琴以“绕梁”命名，足见其音色之特点，想必余音不绝。楚庄王自得“绕梁”后，终天鼓琴，陶醉于绝美绕梁琴乐之中。

绕梁古琴造型（网图侵删）

有一次，连续七日不理朝政，王妃樊姬异常焦虑，规劝楚庄王，楚庄王闻言陷入了沉思，后命人以金如意捶琴面，琴碎数段，从此，万人羡慕的名琴“绕梁”绝响，而楚庄王此后一鸣惊人。

三、汉代司马相如的“绿绮” （现藏｜遗失）

"司马相如作《玉如意赋》，梁王 悦之，赐以绿绮之琴，文木之几，夫余之珠。琴铭日:桐梓合精。"《西京杂记》

绿绮古琴型制（网图侵删）

相传绿绮通体黑色，隐隐泛着幽绿，有如绿色藤蔓缠绕于古木之上，因而名为“绿绮”。腹内有铭文曰：“桐梓合精”，即桐木、梓木结合之精华。乃因汉代文人司马相如，应梁王所求作赋玉如意，梁王得之甚悦赐赠绿绮琴。相如得“绿绮”，如获珍宝，他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时。

司马相如还曾用“绿绮”弹奏《凤囚凰》求爱卓文君，卓文君也倾心他的文才，便夜奔相如住所，缔结良缘。司马相如以琴追求文君也被传为一段佳话，流传千古。后有成语[红拂绿绮]指能于流俗中识名士，敢于追求自己幸福的古代奇女子。感谢阅读支持，有问题欢迎关注评论或者私信交流。

四、汉代蔡邕的“焦尾” （现藏｜遗失）

“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声。知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。” 《后汉书·蔡邕传》

“焦尾”是东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲斫之琴。《后汉书?蔡邕传》中记载蔡邕于烈火中抢出尚未烧完、声音异常之桐木，依其长短、形状，亲斫成琴，妙音超凡，因琴尾尚留有焦痕，故取名为“焦尾”。300多年后，齐明帝在位时，为了欣赏古琴高手王仲雄的超人琴艺，特命人取出“焦尾”琴，王仲雄连续弹奏了五日，并即兴创作了《懊恼曲》献给明帝。到了明朝，昆山人王逢年还收藏着蔡邕制造的“焦尾”琴，此后不知所终。

中唐 - 独幽（现藏｜湖南省博物馆）

唐 独幽 凤嗉式（雷） 现藏湖南省博物馆

独幽琴，灵机式，唐代（唐文宗元年）古琴，桐木。琴背肩部的中间位置刻有草书“独幽”二字，龙池下方刻有方印“玉振”。龙池内刻有“太和丁未”四字。琴尾有民国时期琴家李静题款及名家题诗。

独幽.正面

“附云门之青瑟兮，悼倾耳之独幽。”《九昭》王夫之

独幽.局部

?明末清初为我国著名思想家王夫之（王船山）所用，民国著名琴家李静（李伯仁）以千金购得这把传世名琴，并请到他的师傅民国古琴第一人杨宗稷题诗。20世纪50年代归湖南省文管会，1954年由湖南省博物馆收藏。

晚唐 - 飞泉（现藏｜北京故宫博物院）

有关李静受琴却剑的故事，就是指飞泉古琴。先交代一句，黄勉之号称“广陵正宗”，晚清军机大臣张之洞、皇亲国戚溥侗、古琴大家杨宗稷都是他的学生。

据传飞泉琴乃黄勉之弟子李伯仁（李静）于燕京旅居时，时人父病，无力购汤药转而求售家中宝剑、古琴。李伯仁说道：“琴吾所嗜，姑置吾所。剑君之宝，宜珍用之。”，这之后飞泉琴为管平湖的同门李伯仁所藏。但战乱年代李伯仁保护不善也流失了。

唐 飞泉 神农式（雷） 汪建侯旧藏

?后来，1944年管平湖的弟子程子容于北京东城区购得此琴，后于1980年捐赠故宫博物院

近代琴家杨宗稷称飞泉琴为琴中之“鸿宝”，李静曾定其为雷氏斫。当代古琴鉴定大师郑珉中认为：此琴琴面略呈抛物线形，琴两侧边际较薄，仅底之项、腰两处棱角作了圆处理，是为晚唐琴的特点；琴用朽木斫，纳音为桐木镶贴而成，状如常制，发音温劲沉细，应是晚唐时期“追时好而失家法”的雷琴。

故宫博物院藏 唐琴 飞泉.双面

“飞泉”琴的琴背，龙池上方刻狂草“飞泉”2字及“贞观二年”双边篆文方印。池下方刻双边篆文“玉振”印及篆文“金言学士卢赞”长方印。龙池两侧刻篆书琴铭：“高山玉溜，空谷金声。至人珍玩，哲士亲清。达舒蕴志，穷适幽情。天地中和，万物咸亨。”感谢阅读支持，有问题欢迎关注评论或者私信交流。

盛唐 - 春雷（现藏｜北京琴家郑珉中）

春雷琴为唐代雷家连珠式古琴，北宋末年，宋徽宗在他的万琴堂广罗天下古琴神品，雷威的“春雷”琴，是其中的第一品。流传至今有绘赵佶于松下弹琴的《听琴图》。

据晚明书画鉴藏家汪珂玉《珊瑚网画录》介绍说：当时赵佶在宫中设置有画院、书院、琴院和棋院，收罗天下百工能手以充待诏，为其研究作服务。流传到今天的《宣和博古图》、《宣和书谱》和《宣和画谱》，就是当时经其研究、鉴别和整理出来的金石书画著录书籍。而未及整理著录的文物，其数量也是难以胜计的。

“春雷琴，左丞相耶律铸。‘素匣开寒玉，乌龙出秋水。长到夜深时，恐乘云雾起。’”《琴书大全》

金灭北宋后，金人将夺自宋宫的珍宝，装了2050车，运往燕京。“春雷”琴也随之来到了北京，成为了金帝宫中的第一琴，被收藏于承华殿中。金章宗死后，以此琴陪葬。在地下埋了十八年后，“春雷”又复出于世，成为了元宫中的珍宝。后来，“春雷”琴被赏赐给了元朝丞相、大琴家耶律楚材。耶律楚材曾将其赠予老师万松老人。以后，“春雷”琴又复归耶律楚材之子耶律铸。以后其琴又归赵德润所有。明朝时，“春雷”传入明宫之中。

“赵德润藏，琴则‘春雷’为第一，向为宣和殿万琴堂称最。既归大金，遂为章宗御府第一琴，章宗挟之以殉葬，凡十八年复出人间，略无毫发动。今又为诸琴之冠，盖天地间尤物也。”《云烟过眼录》

唐 春雷 连珠式 台北故宫博物院典藏

?琴底颈部刻“春雷”二字行草书填绿。龙池左右分刻隶书铭：“其声沈以雄，其韵和以冲”、“谁其识之出爨中”。余铭刻印记已剥蚀不可辨。

唐 春雷 伏羲式 旅顺博物馆藏

到了清朝，“春雷”琴流传到裕亲王府中。以后，该琴又流出府外，后来为满州大琴家叶诗梦所得。后来，叶诗梦又将“春雷”琴传予其入室弟子北京大琴家汪孟舒，为汪氏传家之宝。现“春雷”琴被北京琴家郑珉中收藏。

唐朝春雷 凤势式 汪孟舒旧藏／现为琴家郑珉中藏

现今传世“春雷”琴有三，其一为汪孟舒旧藏，其二旅顺博物馆藏，其三张大千旧藏随其入台现为台北故宫博物院典藏。经专家监定，汪孟舒旧藏才是宋宣和内府所藏“春雷”。

汪孟舒先生是清末古琴名家满洲佛尼音布诗梦斋的入室弟子，藏琴中以“春雷”为最，因名其居曰“春雷琴室”。郑珉中为古琴名家管平湖弟子。感谢阅读支持，有问题欢迎关注评论或者私信交流。

盛唐 - 太古遗音（现藏｜中央音乐学院）

太古遗音琴为月琴式，“月琴”式相传为师旷创制。是中央音乐学院的一件藏品，唐初贞观年间斫制。原黑漆，大流水断纹。

唐 太古遗音 月琴式（师旷式） 中央音乐学院藏

背面龙池上方刻行书“太古遗音”，池下刻篆书“清和”印，左侧刻“吴景略重修甲子中秋”。古琴音乐主要受儒家中正和平、温柔敦厚、「德音之谓乐」和道家顺应自然、大音希声、清微淡远等思想的影响。

太古遗音

曾由已故山东琴家詹澄秋珍藏。解放前，为躲避一个嗜好古琴的权贵的勒索，詹先生曾携此琴去历城县南山一个村庄寄居年余，从而保住了这张唐琴。后来“太古遗音”由詹先生的后人出让予中央音乐学院。

盛唐 - 九霄环佩（现藏｜北京故宫博物院）

此琴可追溯的藏家最早是南宋的节度使吴琚。吴琚少有嗜好，常以临帖自娱，因此字写得极其工整，至今仍有《寿父帖》《杂诗帖》等书法作品传世，收藏于故宫博物院。

九霄环佩.两面

“九霄瑜佩，吴琚节度使所蓄雷氏古琴名。”《格致镜原》清代陈元龙

元代，“九霄环佩”琴不知为谁所收藏。元人陶宗仪在《南村辍耕录》中有“冰清”“春雷”“混沌材”“万壑松”等名琴28张，其最后1张是“九霄环佩”琴。

近代的记载，晚清国戚叶赫那拉·佛尼音布曾为此琴主人，号诗梦居士，就是前文所述叶诗梦，因其后改名更姓叶潜。“九霄环佩”琴铭中：“泠然希太古,诗梦斋珍藏”及“诗梦斋印”便是他镌刻的，曾培养汪孟舒、管平湖、高罗佩（荷兰）等数位20世纪公认的琴学大家。其后递藏：“红豆馆主”爱新觉罗·溥侗、“楚园藏琴”“三唐琴榭”刘世珩。

九霄环佩.局部

?

九霄环佩.局部

?1952年，由当时文化部文物局郑振铎局长主持，从刘氏购得入藏故宫博物院至今。

有趣的是杨时百将“飞泉”、“独幽”二琴定为“鸿宝”，而拥有两张“鸿宝”的李伯仁却将“九霄环佩”奉为“仙品”。感谢阅读支持，有问题欢迎关注评论或者私信交流。

盛唐 - 大圣遗音 （现藏｜神农氏藏于故宫博物馆、伏羲氏已于2011年由中国嘉德拍卖）

“琴，兼三才而备九德，真大圣之遗音也” 《琴操》汉代 蔡邕

意思是古琴的三种基本音色泛音、散音、按音，分别代表天籁、地籁、人籁，与天、地、人“三才”相应。理想古琴的声音，应该具备的九种品德为：“奇、古、透、静、润、圆、匀、清、芳”。

兼具“九德”的琴几乎不存在。著名琴家管平湖先生阅琴无数，曾在俪松居操缦“大圣遗音”，之后说：“九德兼备当推‘大圣遗音’。”

存世“大圣遗音”有两床，一床乃清藏遗存，现藏于故宫博物馆；另一床是为民间版本，最初也是藏于清朝宫廷，乱世流落到民间，被民国初年古琴名家锡宝臣所得。同为唐代雷氏所斫（zhuó）， 民间版“大圣遗音”与故宫版不同的是，故宫版为神农氏，民间版为伏羲氏，两者外观大体相同，只是在音色和颈部略有不同。

大圣遗音-两制式对比

2019年故宫博物院举办的古琴文化展，在钟粹宫“古琴馆”亮相了唐、宋、元、明、清五朝共11张古琴。展出中，宋琴有“清籁”，明琴有“龙门风雨”，清琴有“万壑松涛”“飞龙”“残雷”。最负盛名就是这张中唐名琴——神农氏“大圣遗音”。

故宫-大圣遗音.正

1912年2月12日，当初清室善后委员会的工作人员在故宫的养心殿南库发现一把被遗弃很久的古琴。在那个动荡的年代，紫禁城年久失修，致使很多文物被雨水浸泡过。此琴表面沾满污垢，泥水侵蚀，古琴上包裹了厚厚一层白色水垢，琴弦不知所踪，架起琴弦的岳山已崩坏。

故宫-大圣遗音.反

如此，此琴登记为“破琴一张”，于三十多年后1947年，才由故宫博物院总编纂王世襄在库房中发现，经鉴定为唐朝肃宗至德元年（公元756年）的宫琴，1949年，这张琴重配岳山、雁足。修整完毕后，迁入延禧宫库房保存，重新定名为“大圣遗音”。

神农氏大圣遗音局部

神农氏大圣遗音琴身上刻有“大圣遗音”和隶书铭文“巨壑迎秋，寒江印月。万籁悠悠，孤桐飒裂。”下方还刻有篆书“包含”两字。“大圣遗音”背后龙池内，题写了朱漆隶书“至德丙申”四字，证明了这张琴的诞生年代为唐代至德元年。

大圣遗音神农氏局部

1960年，管平湖的徒弟郑珉中与考古学家顾铁符为神农氏“大圣遗音”写了一段鉴定意见：传世最古之名琴，造型优美别致，色彩璀璨古穆，断纹隐起如虬，铭刻精整富丽，不愧是一件“天府”奇珍，琴中之宝，定为国家“一级品甲”。

民间版伏羲氏“大圣遗音”古琴在锡氏家族传了三代，1940年到了新主人“京城第一玩家”王世襄手里。

尤奇者，虞君得“鹤鸣九皋”，与李君伯仁所藏“独幽”及“飞泉”，锡君宝臣藏“大圣遗音”. 杨宗稷时百《琴学丛书》之《藏琴录》

杨宗稷(1865-1933)字时百,自号“九嶷山人”,中国古琴重要门派“九嶷派”创始人,现代著名古琴大师管平湖是其弟子.

唐 大圣遗音 伏羲式

王世襄所藏的这张伏羲式“大圣遗音”古琴，据郑珉中先生考证，是雷氏入宫所造，是唐琴的标准器。古琴有“唐圆宋扁”之说，此琴琴声颀长，通身蛇腹纹，琴面弧度大而厚，龙池浑圆，凤池扁圆，金徽玉轸，极具盛唐大气雍容气象。

龙池上刻草书“大圣遗音”四字。池内纳音左右上下四隅分刻隶书“至德丙申”四字年款。池两侧刻隶书“峄阳之桐，空桑之材，凤鸣秋月，鹤舞瑶台”十六字。池下“困学”、“玉振”两方印。

“至德丙申”年款多见于唐琴，即俪松居旧藏伏羲式“大圣遗音”、故宫藏神农式“大圣遗音”，以及原在上海的伏羲式“九霄环佩”，三床特点一致。

2003年11月26日，王世襄的“大圣遗音”被拍出了891万元。八年后，当年拍下的收藏者再次拿出拍卖，成交金额则达到了1.15亿元。

“大圣遗音”是中国现存最珍贵的古琴之一，也是唐朝至今保存最好的一架古琴，与“九霄环佩”、“枯木龙吟”、“春雷”并称为中国传世名琴。

有人会认为名琴奔雷为十大名品之一，但从记载的著述中，飞泉琴却备受推崇。故此结合品读理解，本篇并没有从善如流。虽一家之言各有心得，包括枯木龙吟琴、冰清琴，也是各有所爱，不喜望勿喷。

参考

感谢阅读支持，有问题欢迎关注评论或者私信交流。