发于内，必形于外。内在即本质，外在即现象。现象与本质间，关系复杂，太难搞懂。

本质必定通过现象来表现，现象也一定要反映出本质。但现象可以正确地反映本质，也可以歪曲地反映本质，形成了真象和假象。但我们的感知到的永远都是现象，第一认知都是现象。于是，我们首先遇到的问题就是如何区分真象和假象。

在唯一真理论看来，本质不愿让人一眼看透，常常用现象来伪装。现象往往是假象。现象和本质间的不一致，叫做悖论。真象藏在假象中。而我们不知道现象和本质究竟是什么。我们常常把现象和本质搞混。比如公平，就有形式上的公平和实质上的公平。形式公平，往往实质不公平，实质上公平，往往形式上不公平。我们追求公平，往往连要什么样的公平都没想好，只会空口大喊要公平。

追求平等，又有机会平等和结果平等，你选哪个？结果平等是大锅饭，一刀切，没有效率，那选机会平等公正些吧？但机会平等是受结果平等影响的。结果不平等后，富者越富，贫者越贫，富者的机会永远比贫者多。一开始就输在起跑线上的人，永远得不到平等的机会。

或者说，不公的都是现象，公平的才是本质。因为，死亡是最大的公平，不论是谁，最后都会死亡。那么，活着是现象，死亡是本质吗？我们追求本质，难道是在追求死亡吗？恰恰相反，正常人都是躲避死亡，寻求长生的。不朽、永恒、永生等都是这个意思。或者说，我们叫向死而生。

现象和本质间的复杂关系还在于，现象可以转化为本质，本质亦可转化为现象。比如，风吹秋叶落。秋叶必然要落，叶落就是本质；偶然被风吹落，风吹便是现象。但风吹不止一处，这里风吹，那里风吹，烟被风吹，树被风吹，水被风吹，所有这些风吹综合在一起，就是风吹的世界。在这里，风吹便是本质，那些被风吹的是现象。这时的风吹叶落，风吹是本质，叶落是现象。偶然和必然也发生了转换。

现象和本质的难分难解，也往往带来争论。比如有人犯错，要对他惩罚，常常会听到如下的争辩：“他犯的错太严重了，必须严惩！” “他的本质是好的，只是一时糊涂犯了大错，希望能给个改过自新的机会，从轻发落！”两种不同的意见，是从现象和本质两种不同角度提出的。惩罚从轻还是从严，还需综合考虑。

透过现象看本质，是唯一真理论需要做的。从假象中分辨真象，继而把握住本质，这是唯一道路。

现象和本质能转化，所以对现象和本质都要重视，不能偏废。