上学的时候，颇喜欢龙应台的文章。觉得她的语言深邃，忧伤，美丽，充满了东方文化的睿智和温馨。虽然龙应台是一位祖籍湖南而生于台湾的文化人、女作家，但是在我们的血脉里，台湾自古就是中国不可分割的一部分。所以，在意识中，龙应台自然也是一位中国人，直到读到《文明的力量 ——从乡愁到美丽岛》才知道龙应台在骨子里并不认同自己是一个中国人。

日月潭（网络图片）

《文明的力量 ——从乡愁到美丽岛》（又名《我们的“中国梦”》），是二零一零年八月一日龙应台应《南方周末》邀请在北京大学百年讲堂发表的演讲。在演讲中龙应台回应“南方周末”请她谈“中国梦”的要求，谈了一九四九之后台湾人“中国梦”的转折，最后期待中国以文明大国的形象崛起于世界舞台。

就语言而言，《文明的力量——从乡愁到美丽岛》仍旧充满龙应台式的优美，从《管子》“国之四维”到《论语》“士不可以不弘毅，任重而道远”，再到《国语》“防民之口，甚于防川”等中国人耳熟能详的古圣先哲语录信手拈来，令读者畅享阅读的快乐。让人深感虽然活于海峡两岸，但是我们血管里流淌的同是炎黄血液，传承的仍是一体的华夏文明。

但当谈到“中国梦”， 从一开篇，龙应台便语出惊人：“一千枚飞弹对准我家，我哪里还有中国梦啊？”不知是否确切，但是不知龙应台是否想过，即便是有，那么原因是什么？

龙应台所经历的第一个中国梦，便是“反攻大陆”。当时只是上着幼稚园的龙应台，便已身着军装，手里拿着木质步枪去杀“共匪”，从一开始便对大陆充满满满的敌意。试想国民党退居台湾初期，军队拥有远比解放军更好武器，同时又与美国沆瀣一气，又如何能不让解放军严阵以待呢？时至今日，台湾从美国高价购买的武器，又何曾是以大陆以外的地区作为自己的目标呢？所以，所谓的“一千枚飞弹”之说，究竟是因果，还是以果为因？

阿里山（网络图片）

龙应台继续这样说：

回到今天中国梦的主题，可能有很多台湾人会跳起来说：中国不是我的梦，我的梦里没有中国。

……但如果你说的“中国”指的是这块土地上的人，这个社会，我怎么会没有梦呢？别说这片美丽的土地是我挚爱的父亲、母亲永远的故乡，这个地方的好跟坏，对于台湾有那么大的影响，这个地方的福与祸，会牵动整个人类社区的未来，我怎会没有中国梦呢？

虽然被植入了“反攻大陆”的梦想，但龙应台毕竟是在“礼、义、廉、耻”教育之下成长起来的，所以在她身上仍可见到深厚的中国传统文化底蕴，对父母的故乡似乎仍有丝丝的牵挂。“这片美丽的土地是我挚爱的父亲、母亲永远的故乡，这个地方的好跟坏，对于台湾有那么大的影响！”这片美丽的土地只是“我”挚爱的父母的故乡，而不是我的故乡。无可厚非，湖南于1952年出生于高雄县大寮乡的龙应台来说，甚至不是依稀的感觉，因为她根本没有见过楚国山水，从而把父母的异乡转为自己故乡。但是，“这个地方的好坏，对于台湾有那么大的影响”，却把“异乡”生生地转为“异国”，不是大陆与台湾，而是中国与台湾，似乎台湾并不是属于中国的一部分。在龙应台说来，好像是天经地义的一般。

一个国家文明到哪里，我看这个国家怎么对待外来移民，怎么对待它的少数族群。我观察这个国家的多数如何对待它的少数——这当然也包含十三亿人如何对待两千三百万人！

从1949年国民党败退台湾到现在，大陆人民的殷切期望一直没有发生变化：期待祖国统一，期待两岸同胞早日团聚。变化的只是岛上的2300万人口中的部分人对待大陆的态度。台湾中国梦从“反攻大陆”到“乡愁”和“美丽岛”，再到今天的“台独梦”，一小再小，一是反映了两岸发展引起的世异时移，再者，也是台独教材导致文化断层而引起的必然结果。

燕山楚水（网络图片）