译注：杨伯峻

出版：中华书局

告子章句下

三

公孙丑问曰：“高子曰：《小弁》，小人之诗也。”

孟子曰：“何以言之？”

曰：“怨。”

曰：“固哉，高叟之为诗也！有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之；无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之；无他，戚之也。《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也。”

曰：“《凯风》何以不怨？”

曰：“《凯风》，亲之过小者也；《小弁》，亲之过大者也。亲戚过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。‘”

译文：公孙丑问道：“高子说：《小弁》这篇诗章是小人所作的，是吗？”

孟子说：“为什么这么说呢？”

答道：“因为诗章有怨恨之情。”

孟子说：“高老先生的讲诗真是太机械了！这里有个人，若是越国人张开弓去射他，他可以有说有笑地讲述着这事；这没有别的原因，因为越国人和他关系疏远。若是他哥哥张开弓去射他，那他会哭哭啼啼地讲述着这事；这没有别的原因，因为哥哥是亲人。《小弁》的怨恨，正是热爱亲人的缘故。热爱亲人，是合乎仁的。高老先生的讲诗实在是太机械了！”

公孙丑说：“《凯风》这一篇诗又为什么没有怨恨之情呢？”

答道：“《凯风》这篇诗，是由于母亲的过错小；《小弁》这篇诗，却是由于父亲的过错大。父母的过错大，却不抱怨，是更疏远父母的表现；父母的过错小，却去抱怨，是反而激怒自己。更把父母疏远是不孝，反而使自己激怒也是不孝。孔子说：‘舜是最孝顺的人吧，五十岁还依恋父母。‘”

告子章句下

四

宋牼将之楚，孟子遇之石丘，曰：“先生将何之？”

曰：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”

曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”

曰：“我将言其不利也。”

曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利顺秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”

译文：宋牼到楚国去，孟子在石丘地方碰到了他，孟子问道：“先生准备往哪里去？”

答道：“我听说秦、楚两国交兵，我打算去谒见楚王，向他进言，劝他罢兵。如果楚王不听，我又打算去谒见秦王，向他进言，劝他罢兵。在两个国王中，我总会有所遇合。”

孟子说：“我不想问得太详细，只想知道你的大意，你将怎样去进言呢？”

答道：“我打算说，交兵是不利的。”

孟子说：“先生的志向是很好的了，可是先生的提法却不行。先生用利来向秦王、楚王进言，秦王、楚王因为有利而高兴，于是停止军事行动，这就将使军队的官兵乐于罢兵，因之喜悦利。做臣属的怀抱着利的观念来服事君主，做儿子的怀抱着利的观念来服事父亲，做弟弟的怀抱着利的观念来服事哥哥，这就会使君臣之间、父子之间、兄弟之间都完全去掉仁义，怀抱着利的观念来互相对待，如此而国家不灭亡的，是没有的事情。若是先生用仁义来向秦王、楚王进言，秦王、楚王因仁义而高兴，于是停止军事行动，这就会使军队的官兵乐于罢兵，因之喜悦仁义。做臣属的怀抱着仁义来服事君主，做儿子的怀抱着仁义来服事父亲，做弟弟的怀抱着仁义来服事哥哥，这就会使君臣之间、父子之间、兄弟之间都去掉利的观念，怀抱着仁义来互相对待，如此而国家不以德政统一天下的，也是没有的事。为什么一定要说到‘利‘呢？”